آینده اسلام‌گرایی در غرب آسیا

اسلام‌گرایی که پس از بهار عربی در سال ۲۰۱۱ به‌عنوان نیرویی رو به رشد دیده می‌شد، با شکست‌هایی مانند برکناری محمد مرسی از اخوان‌المسلمین در مصر در سال ۲۰۱۳ و سقوط نهضت در تونس مواجه شده است. گروه‌های افراطی مانند داعش نیز از اوج به افول رسیده‌اند. با این ‌حال، اسلام‌گرایی، از تفاسیر افراطی تا دیدگاه‌های لیبرال‌تر، همچنان به‌عنوان پاسخی به نیازهای حکومتی در منطقه مطرح است. این ایدئولوژی، برخلاف نظام‌های پیشامدرن مانند خلافت‌های اولیه یا عثمانی، در واکنش به ملی‌گرایی اروپایی شکل گرفت و هدفش ایجاد حکومتی مبتنی بر اصول اسلامی، به‌ویژه قرآن، بود. شاخه‌های مختلف آن، مانند اسلام‌گرایی شیعی در ایران، اخوان‌المسلمین سنی، یا جهادی‌های طرفدار خلافت، در میزان ادغام دین در سیاست تفاوت دارند، اما همگی بر نقش اسلام در اداره جامعه تأکید دارند.

اسلام‌گرایی پس از فروپاشی امپراتوری عثمانی و الغای خلافت در قرن بیستم ظهور کرد و با ترکیب عناصر ملی‌گرایی فراملی اروپایی و اصول اسلامی، به‌ویژه از طریق اخوان‌المسلمین، گسترش یافت. این ایدئولوژی در ایران از سال ۱۹۷۹ حاکمیت دارد و در برابر سکولاریسم و غربی‌سازی مقاومت کرده است. اما چالش‌هایی مانند فشار نظامی اسرائیل و آمریکا، سوءمدیریت داخلی و انزوای بین‌المللی، ادعای اسلام‌گرایان ایران مبنی بر تأمین صلح و رفاه را تضعیف کرده است. در جاهای دیگر، اخوان‌المسلمین در مصر سرنگون شد، در اردن سرکوب شد و داعش توسط نیروهای عراقی، آمریکایی و کرد شکست خورد.

تحلیلگران سه مسیر برای آینده اسلام‌گرایی شناسایی کرده‌اند. نخست، احیای اسلام‌گرایی سنی در شامات، به‌ویژه پس از جنگ اسرائیل-حماس، سقوط حکومت اسد در ۸ دسامبر ۲۰۲۴ و کاهش نفوذ ایران. این تحولات، با کاهش قدرت گروه‌های متحد ایران مانند حزب‌الله، فضا را برای گروه‌های سنی مانند الجماعه الاسلامیه در لبنان باز کرده است. این گروه شاخه نظامی خود را احیا کرده و در درگیری‌های مرزی با اسرائیل شرکت دارد. در سوریه، اسلام‌گرایان سنی از خلاء قدرت بهره می‌برند، اما تفرقه داخلی و سرکوب دولت‌های اقتدارگرا مانع پیشرفت آن‌ها است. دوم، تکامل عمل‌گرایانه احزاب با ارزش‌های اسلامی، مانند حزب عدالت و توسعه در مراکش یا جبهه اقدام اسلامی در اردن، که در چارچوب نظام‌های سیاسی عمل می‌کنند، اما به‌دلیل ناتوانی در پاسخ به نگرانی‌های عمومی مانند اقتصاد یا روابط با اسرائیل، تضعیف شده‌اند. در ترکیه، حزب عدالت و توسعه به‌سمت ملی‌گرایی و اقتدارگرایی حرکت کرده و از ریشه‌های اسلامی خود فاصله گرفته است. سوم، تحول اساسی اسلام‌گرایی به‌سوی مدلی شبیه کمونیسم چینی، که در آن نمادهای ایدئولوژیک حفظ می‌شود، اما محتوای آن کم‌رنگ می‌گردد. در سوریه، هیئت تحریرالشام از جهادگرایی جهانی به تمرکز بر ثبات ملی تغییر کرده و حتی با اسرائیل مذاکراتی محتاطانه آغاز کرده است.

آینده اسلام‌گرایی ممکن است به‌سوی ملی‌گرایی محافظه‌کارانه بدون آرمان‌های بین‌المللی حرکت کند. در محیط چندقطبی کنونی، اسلام‌گرایی برای بقا باید سازش‌هایی کند که ممکن است آن را از هویت اصلی‌اش دور سازد؛ مشابه آنچه در برخی کشورها به شکل محافظه‌کاری اجتماعی ظاهر شده است./ منبع